تقول التونسيات السود إنهن يعانين من المزيد من حالات العنصرية بعد أن انتقد رئيس البلاد المهاجرين من جنوب الصحراء.
تقول الناشطة خولة الكسيكسي ، وهي مواطنة تونسية سوداء ، “في تونس ، يتساءل الناس دائمًا عن حقيقة أنني تونسية”.
في فبراير / شباط ، أمر الرئيس قيس سعيد “بإجراءات عاجلة” ضد المهاجرين من جنوب الصحراء ، متهماً إياهم بـ “مؤامرة إجرامية” لتغيير التركيبة السكانية والهوية الثقافية للبلاد.
وتابع أن الهجرة جاءت من “الرغبة في جعل تونس مجرد دولة أفريقية أخرى وليست عضوا في العالم العربي والإسلامي”.
منذ ذلك الحين ، تصاعد العنف ضد المهاجرين الأفارقة السود ، وفقًا لمنظمة هيومن رايتس ووتش ، ولم يؤد البيان إلا إلى تفاقم الوضع بالنسبة للتونسيين السود ، الذين يشكلون ما بين 10-15٪ من السكان التونسيين ، وفقًا للأرقام الرسمية.
يشمل هذا الرقم بعض الأشخاص المنحدرين من نسل العبيد الأفارقة جنوب الصحراء – ألغيت تجارة الرقيق في تونس منذ ما يقرب من 180 عامًا – بينما يتتبع البعض الآخر أصولهم إلى الوراء.
وقالت السيدة كسيكسي لبي بي سي إنها تشعر بأنها غير مرئية: “أحيانًا أتحدث بالعربية وسيجيبون بالفرنسية لأنهم لا يريدونني أن أكون جزءًا من تونس”.
اللغة العربية هي اللغة الرسمية في تونس ، لكن السيدة كسيكسي تقول إنها غالبًا ما يتم رفضها عندما تتحدثها ، لأن الآخرين لا يريدون الاعتراف بقربها منها.
على الرغم من أن الفرنسية مرتبطة بالامتياز والتعليم ، إلا أنها أيضًا لغة “الغرباء” ، ولذلك عندما يستخدمها الناس للرد عليها ، فإنهم يوضحون أنهم لا يعتقدون أنها تونسية.
تريد السيدة كسيكسي ، وهي مؤسسة مشاركة لمجموعة أصوات النساء التونسيات السود ، تحدي المفهوم الخاطئ بأن التونسيين السود غير موجودين.
“أشعر وكأنني أنتمي إلى تونس على الرغم من العنف الشديد تجاهي [and people who look like me]”، تقول الفتاة البالغة من العمر 31 عامًا.
“إنهم لا يعاملوننا كتونسيين ويعاملون أنفسهم على أنهم ليسوا أفارقة”.
وتجادل بأنه على الرغم من الاستقلال عن فرنسا عام 1956 ، فإن التونسيين يريدون أن يُنظر إليهم على أنهم ينتمون إلى أوروبا ، ووجهة النظر الاستعمارية القائلة بأن التونسيين السود “متربون وغير نظيفين” باقية.
“لهذا السبب لدينا أزمة هوية ضخمة في تونس. لقد حصلنا على استقلال على الورق ، لكن السياسة الاستعمارية لا تزال هنا.”
وتعتقد أن الافتقار إلى التمثيل الأسود في أماكن السلطة الاجتماعية والسياسية يعزز فكرة أنه لا يوجد مواطنون تونسيون سود.
تقول السيدة كسيكسي: “يقول لون بشرتي إنني لا أنتمي ، لذا يتعين علينا كتونسيين سود أن نثبت باستمرار أننا كافون”.
وتضيف أن الأمر أكثر صعوبة بالنسبة للنساء السود: “في المدرسة ، كان علي دائمًا الحصول على أفضل الدرجات لأن جميع المعلمين اعتقدوا أنني سأخدع لأن السود في أذهانهم ليسوا أذكياء جدًا.”
تقول الناشطة إن لديها الموارد المالية للحصول على تعليم جيد ، لكن هذا الامتياز غالبًا ما جعلها معزولة: “حقيقة أنك دائمًا الشخص الأسود الوحيد في الغرفة تجعلك تشعر بالاستبعاد وحدك.
“أشعر دائمًا أن كل شيء أبيض وأنا النقطة السوداء.”
مثل السيدة كسيكسي ، قالت هدى مزيدت إن المشكلة تكمن في أن المجتمع التونسي قد بني على “قومية متجانسة” لا تسمح بمناقشة العنصرية.
يقول الباحث الأكاديمي والمحاضر البالغ من العمر 46 عامًا: “ما هو أكثر عنفًا في تونس ليس العنصرية بحد ذاتها ، بل إنكار العنصرية ، حيث يتم إنكار تجربتك المروعة مع العنصرية”.
ردا على تصريحات الرئيس ، شاركت بعض النساء التونسيات السود ، بمن فيهن السيدة مزيدت ، في اتجاه “حمل أوراقي فقط في حالة” على فيسبوك.
كانوا يرتدون جوازات سفرهم وبطاقات هويتهم بشكل واضح على ملابسهم لإظهار أنهم تونسيون ولكن أيضًا متضامنين مع المهاجرين.
ولدت السيدة مزوديت في العاصمة تونس ، لكنها نشأت في جنوب البلاد حيث شهدت “شكلاً واقعيًا من العبودية والفصل العنصري” في الثمانينيات.
ألغيت تجارة الرقيق ، التي تضمنت بيع الأفارقة السود ، في تونس عام 1846 لكن إرثها ما زال قائماً.
تقول السيدة مزوديت: “كان هناك استمرار للعبودية المنزلية ، على الرغم من أنهم لم يعودوا يطلقون على السود عبيدًا بل خدمًا – ومن هنا جاءت الكلمة العربية التونسية للإشارة إلى شخص أسود وهي” وسيف “وتعني” خادمًا “.
على الرغم من خلفيتها المتميزة ، وجدت في المدرسة أن التوقعات المهنية للنساء السود تميل إلى أن تكون أشياء مثل الرقص أو الغناء – “أو شيء مثل الدعارة”.
تقول: “نشأت في بيئة لطالما تعرضت فيها النساء ذوات البشرة السوداء للاعتراض والتحيز الجنسي ، كان من الصعب للغاية أن أتحرر من تلك الصورة”.
بالنسبة للسيدة Mzioudet ، كانت تصريحات الرئيس بشأن المهاجرين من جنوب الصحراء بمثابة رد فعل عنيف ضد الربيع العربي وما يمثله بالنسبة للتونسيين السود.
في عام 2011 ، فر الرئيس زين العابدين بن من البلاد وسط موجة غير مسبوقة من الاحتجاجات في الشوارع. أدى الإدخال اللاحق للديمقراطية بعد عقود من الديكتاتورية إلى خلق فرصة للتونسيين السود ليكونوا مرئيين في المجتمع.
بدأ التونسيون السود يطالبون بمزيد من المساواة في المعاملة وشعرت السيدة مزيودة براحة أكبر في وصف نفسها بأنها سوداء.
في عام 2018 ، أصدرت تونس قانونًا تاريخيًا لتجريم التمييز العنصري ، ولا سيما العنصرية ضد السود ضد التونسيين السود والمهاجرين الأفارقة السود. أصبحت أول دولة في المنطقة العربية تجعل التمييز على أساس العرق تحديداً جريمة جنائية.
تقول كل من السيدة Ksiksi والسيدة Mzioudet أنه على الرغم من هذه القوانين ، فقد سمحت الحكومة بالتمييز وعدم المساواة التي يواجهها التونسيون السود بازدهار.
في فبراير ، خرج مئات الأشخاص إلى شوارع تونس لدعم المهاجرين الأفارقة السود والتونسيين السود ، وهي إشارة إيجابية على وجود أمل في أن جيل الشباب يريد أن يرى التغيير ، كما تقول السيدة مزيدت.
وتقول: “شعرت بالبكاء لرؤية واحدة من أكبر المسيرات في وسط تونس العاصمة والتي كان معظمها من التونسيين غير السود الذين كانوا يقولون إن حياة السود مهمة”.
وانها ليست قضية سوداء بل قضية حقوق انسان “.