دعونا لا نهدر الهدوء (مقالة افتتاحية)

قدمت قصة حديثة على موقع Space.com فكرة مفادها أن بعض العلماء يعتقدون أننا ندخل ما يسمونه “الأنثروبوسين القمري”. بمعنى آخر، مثل الأنثروبوسين على الأرض، يدخل القمر مرحلة ستلعب فيها الأنشطة البشرية دورًا مهمًا في تاريخه الطبيعي.

وهذا بالطبع صحيح. حدثت أولى اصطدامات المجسات السوفيتية في ستينيات القرن العشرين، مما ترك ندوبًا وأكوامًا من المعدن والبلاستيك مدفونة في الثرى، بينما برنامج أبولو ترك كل شيء من آثار الأقدام والأعلام إلى الأجهزة وأكياس النفايات على سطحه. يرى “اندفاع القمر” الدولي اليوم أن المسابر ومركبات الهبوط والمركبات الجوالة تصطدم به، وتتدحرج عليه، وتدفعه، وقريبًا، ستبدأ أولى الاستكشافات التجارية الخاصة في مسحه بحثًا عن الموارد. وفي غضون العقد المقبل، سيعود البشرونأمل أن يبقى إلى الأبد، وهذا يعني بناء موانئ القمر والموائل والبنية التحتية للطاقة وخلق المزيد من النفايات.

الأرض الأنثروبوسين بدأت منذ فترة طويلة، حيث غيرت حضارتنا طرق الكوكب من خلال أنماط المعيشة والاستهلاك والدمار التي أصبحت أكثر تدخلاً من أي وقت مضى. ومع ذلك، إلى جانب المصطلح نفسه واستدلاله على مستوى التأثير البشري على العالم المعني، هناك القليل جدًا من القواسم المشتركة بين الاثنين، وستكون النتائج مختلفة تمامًا.

متعلق ب: لقد تغير القمر بسبب النشاط البشري. هل نحن في “الأنثروبوسين القمري”؟

على الأرض، كان توسع المجتمع البشري، من نواحٍ عديدة، بمثابة هجوم على المنطقة الحيوية للكوكب. لقد جرفنا وأحرقنا وحصدنا وأفرغنا النظم البيئية باسم توسعنا الصناعي. من خلال العمل البسيط المتمثل في زيادة عدد سكاننا وتلبية احتياجاته، قمنا بتغيير نظام تشغيل العالم الأم. والأسوأ من ذلك أننا حتى وقت قريب للغاية كنا نفعل ذلك دون تفكير أو اهتمام بالمخاطر الهائلة المعرضة للخطر، والآن نحن على وشك انهيار ذلك النظام.

إن العصر البشري القمري الذي ينتظرنا مشابه من حيث أن يد البشرية سوف تتغير بشكل لا رجعة فيه القمر إلى الأبد (وقد حدث بالفعل). ومع ذلك، فمن ناحية رئيسية وأولية، ستكون تأثيراته عكسية تمامًا عندما يتعلق الأمر بالجسم الكوكبي المعني. أثناء وجودنا على الأرض، كان توسعنا بمثابة هجوم على أنظمة الحياة على الكوكب، أما على القمر، فإننا نجلب الحياة إلى مكان ميت الآن.

يعد هذا الاختلاف أمرًا بالغ الأهمية لكيفية إدراكنا ودراستنا وحتى تنظيم ما نقوم به على القمر، وفي الواقع، أي أماكن جديدة هامدة قد نصل إليها في المستقبل. إن الدراسة العلمية البحتة لمثل هذه البيئة البكر أمر ضروري، و الحفاظ على الميزات الهامةيجب تحديد كل من الناحية العلمية والجمالية، بالإضافة إلى أي مواقع تاريخية، مثل تلك التي تعد “الأولى”، مثل مواقع الهبوط الأولى، وحتى البقايا المحطمة لتلك المسبارات الأولى. ومع ذلك، في معادلة تاريخ الحياة في الكوننتيجة أي حكم بشأن ماذا وأين وكيف يجب أن يميل أي الحفاظ نحو توسيع مجال الإنسانية والحياة على أي اعتبار للحالة البكر المثالية للصخور الميتة والجليد.

نحن ببساطة لا نستطيع إبطاء هذا التوسع. وبدلا من ذلك، أود أن أزعم بقوة أننا يجب أن نفعل كل ما في وسعنا لتسريع هذه الأزمة – كثيرا – خشية أن لا يبقى لدينا أي “أنثروس” على قيد الحياة. يعد فتح الحدود العليا للفضاء أمرًا بالغ الأهمية لبقائنا بحيث لا يمكننا السماح لأي شيء بتخريبها. العلم مهم، ومع ذلك لا يمكننا الانتظار حتى يتم دراسة كل زاوية وركن صغير من كل صخرة نواجهها إلى حد الغثيان لكل تلميح ونقطة بيانات محتملة للمعلومات المتاحة قبل أن نتقدم إلى كل مجال جديد. يجب أن نجد التوازن، وطريقة لتوسيع قاعدة معارفنا، حتى عندما نقوم بتوسيع قاعدة حضارتنا.

ومع ذلك، من المهم أيضًا ألا ندفع مجتمعنا الصناعي إلى الأمام وإلى الخارج أبدًا كما فعلنا هنا على كوكبنا. لا يمكننا أن نحمل ثقافة النهب والسلب باسم استراتيجيات الدولة أو الأموال الرأسمالية غير المقيدة التي تخطف معنا إلى هذا المستقبل الجديد. إذا كان هناك أي قمامة يمكن التخلص منها في الفضاء أو على القمر، فهي الطريقة القديمة لفعل الأشياء. يجب علينا أن نطبق ما تعلمناه هنا على ما نفعله هناك، أو، بالنسبة لي، على الأقل، ليس هناك أي معنى للذهاب.

إذ تضع اليد البشرية نفسها على عناصر التحكم في مستقبل القمر وفي النهاية القمر بأكمله النظام الشمسي، دعونا نتنقل فيما نفعله مع مراعاة ما فعلناه من قبل. دعونا نتعلم، وننمو، ونعمل بشكل أفضل، ولا نكرر الدورات البدائية للقردة بالمجارف والبنادق التي ميزت عصرنا على هذه الصخرة. وهذا يعني تطوير مجموعة جديدة من المبادئ التوجيهية والمعايير والمدونات الأخلاقية المتأصلة بعمق لدرجة أنها تتجاوز القواعد والقوانين – حتى عندما تبلغهم بها.

متعلق ب: من يملك القمر؟

على سبيل المثال، في عام 1987، كتبت مدونة البيئة القمرية كمقالة فكرية وقدمتها في عدة مؤتمرات. إنه أمر خام وساذج بعض الشيء عندما أنظر إليه الآن. على سبيل المثال، من الواضح أنني كنت متردداً بعض الشيء في استخدام المصطلح “Eco”، الذي يشير إلى الحياة (مرة أخرى، القمر ميت). ومع ذلك، كانت الفكرة في الأساس فكرة جيدة – لتطوير مجموعة من المبادئ التوجيهية لكيفية تمكننا من ذلك. كلاهما يطوران القمر ويحافظان على تلك الأماكن والأشياء المميزة لجميع الأجيال القادمة.

فيما يلي نسخة محدثة من بعض هذه النقاط:

نحن متفقون على أن جميع الدول ستقوم باستكشاف وتطوير القمر وموارده على أساس مجموعة قياسية من اتفاقيات الإدارة الجيدة. (يمكن بناء هذا على التيار اتفاقيات أرتميس يتم تعميمها من قبل حكومة الولايات المتحدة وشركائها.)

لقد أنشأنا هيئة، على أساس هيئات مماثلة على الأرض، للإشراف على مواقع الاستكشاف البشري على القمر، ومن خلال المعاهدات الدولية، نعلن أنها محظورة للتطفل. (الاستثناءات مسموحة للدراسة العلمية والتاريخية حسب ما تتفق عليه الهيئة الرقابية. على سبيل المثال، سيكون من الجيد معرفة ما حدث لبعض المواد في تلك المجسات المبكرة على مر العقود).

نحن نوافق على السماح لهذه الهيئة، أو أي هيئة أخرى تم إنشاؤها لهذا الغرض، باقتراح السمات والمواقع القمرية الرئيسية التي يمكن طرحها باعتبارها محظورة على التنمية البشرية، في انتظار المراجعة والتصويت من قبل المجتمع الدولي.

نحن نصر على أن تتبنى جميع الدول التي تعمل على القمر ثقافة تعتمد إلى أقصى حد ممكن على هذه المفاهيم عندما يتعلق الأمر بما يجلبونه والنفايات التي يخلقونها على سطح القمر:

• إعادة التدوير

• إعادة الاستخدام

• إعادة الاستخدام

حتى بينما نتعامل مع نتائجه غير المقيدة في مدار أرضي منخفض، فإن القمر يقدم لنا فرصة لترك ثقافة الأرض “استخدمه وارميه بعيدًا”. وبالنظر إلى اقتصاديات الاضطرار إلى حمل أو إنشاء كل قطعة من المواد من جديد، سواء كانت عبوة أو قطعة معدنية أو بلاستيكية، فمن المنطقي إنشاء هذه المفاهيم كقواعد ضمن أي المجتمع القمري.

هناك عناصر أخرى للنشاط البشري على القمر سيتعين علينا معالجتها، والعديد منها سيتعين علينا التعايش معها – على سبيل المثال، خلق الغلاف الجوي، بغض النظر عن مدى هشاشته، كنتيجة ثانوية لوجودنا.

قصص ذات الصلة:

– تعترض Navajo Nation على مهمة القمر الخاصة التي تضع بقايا بشرية على سطح القمر

– علم الآثار على القمر: كيفية الحفاظ على القطع الأثرية لرحلات الفضاء من عصر أبولو

— قانون الفضاء ومعاهدات الفضاء الخارجي (مرجع)

لقد قدم لنا مؤلفو مفهوم الأنثروبوسين القمري معروفًا. سواء اتفقت أو اختلف معهم أو معي بشأن أي من هذا أو كل هذا، فقد حان الوقت لبدء محادثة جادة موجهة نحو النتائج. البعض لديه بالفعل.

مجموعات مثل لجميع Moonkind ويقود معهد لاهاي للعدالة العالمية الطريق في مثل هذه المحادثات السياسية. إن مؤسسة EarthLight الخاصة بي، باعتبارها أول منظمة فضائية تركز على البيئة، تدعم بقوة تحركنا نحو ثقافة خضراء ومحترمة في الفضاء – حتى عندما نقوم بتطوير واستخدام موارده. وتحقيقا لهذه الغاية، بدأنا تعميم ما نسميه اتفاق الأرض والفضاء بين قادة الفضاء.

والآن، حان الوقت لجعل القوى العاملة تنتبه، حيث سيكون القيام بذلك أكثر صعوبة لاحقًا. إذن عزيزي القارئ، لديك عمل تقوم به. أفترض، إذا كنت قد قرأت هذا الحد، فأنت من محبي الفضاء، أو مؤيد له، أو ثوري، مثلي أنا. هذه واحدة من تلك القضايا التي تندرج ضمن فئة “نحن نفعل ذلك بأنفسنا، أو سيفعلون ذلك بنا”.

أينما كنت تعيش في هذا العالم الثمين، اتصل بأولئك الذين يسعون إلى المستقبل في بلدك – أو الذين يمكنهم التأثير على كيفية حدوث ذلك. تأكد من أنهم يسمعون صوتك عندما تخبرهم أنك تحب ما يفعلونه، ولكن من فضلك، هل يمكننا أن نفعل ذلك بشكل صحيح هذه المرة؟

ريك توملينسون هو مؤسس صندوق الفضاء، وهي شركة رأس مال استثماري تستثمر في الشركات الناشئة في مجال الفضاء. كما أسس مؤسسة حدود الفضاء, مؤسسة ضوء الأرض, كان Space Cowboy Ball عضوًا مؤسسًا في مجلس إدارة مؤسسة جائزة X ويستضيف بودكاست Space Revolution.