لوحات فنية تعيد الهوس بالحضارة الفارسية

أعرف بالضبط متى استولت عليّ إيران لأول مرة. في عام 1979 ، كنت في المدرسة في يافا بإسرائيل ، وكان معظم زملائي من الأطفال العرب ونسل دبلوماسيين متنوعين. في صباح أحد الأيام ، وصلنا لدرسنا الأول ووجدنا بعض المكاتب فارغة ؛ يبدو أن الفتيات والفتيان الإيرانيين كانوا في مكان آخر (كانت العلاقات بين إسرائيل وإيران آنذاك ، غريبة كما يبدو الآن ، تعمل بكامل طاقتها). شُرح لنا أن هناك ثورة. يبدو أن صديقي شيرين عادت إلى طهران مع عائلتها. حتى عندما أصر أستاذي مبتسمًا ، نعم ، بالطبع سأراها مرة أخرى يومًا ما ، فقد فهمت بالفعل أنني لن أفعل ذلك.

بعد ذلك ، لم أتوقف عن التساؤل عن إيران. كيف كان شكلها؟ ما هي القوى الغريبة التي تمتلكها؟ قرأت كتبًا عنها ، وشاهدت أفلامًا عنها ، وفي النهاية تمكنت من الدخول إليها. زرت برسيبوليس وقبر الشاعر حافظ في شيراز. في أصفهان ، ضربني رجل دين على ظهري عندما انزلق وشاحي. في يزد ، موطن الزرادشتية ، اقتحم دليلي عرضًا غزيرًا لـ Queen’s I Want to Break Free أعلى برج الصمت بالمدينة (كان فريدي ميركوري من الزرادشتية بالولادة ؛ البرج هو أحد الهياكل التي كان الزرادشتيون يرتدونها تقليديًا تركوا موتاهم).

تعجبني الطريقة التي تعمل بها الحياة في الدوائر ، حيث تعيدك إلى حيث بدأت. في يوم الثلاثاء الماضي ، دُعيت إلى افتتاح معرض V & A ، Epic Iran ، وهو حدث مثير للغاية بالنسبة لي لدرجة أنه حتى مشهد أوليفر دودن لم يؤثر في مزاجي (تشتيت انتباهي بسبب صورة شهيرة لفتاة تصنع فقاعة بعلّتها ، تمكنت من عدم قبول وزير الثقافة ، رغم أنني حريص على معرفة ما يخطط للقيام به بشأن الموسيقيين المحاصرين في البلاد ، الذين يحتاجون الآن إلى تأشيرات للقيام بجولة في أوروبا).

ربما تكون قد قرأت عن إعادة تصميم V & A المذهل لقباب أصفهان والسجاد والبلاط والمخطوطات الرائعة. لكن في الليل كان الشيء المفضل لدي هو لوحة صغيرة يسهل تفويتها عام 1495. وهي تصور بناء قصر. تم رفع السقالات ، وخلط الملاط. ما يجعلها ساحرة وحديثة للغاية ، هو أن الرجال الذين يعملون في الموقع يبدون مشغولين للغاية. استراحة شاي تستحقها عن جدارة – أحضر السماور! – بالتأكيد على بعد لحظات فقط.

لأنني أرغب في أن يكون ظهري أقل إيلامًا ، وأن يكون مؤخرتي أصغر ، فقد استثمرت أخيرًا في مكتب دائم. يتكون من ثلاث قطع من خشب الزان: مشقوقًا معًا ، تعلق النتيجة على مكتبك الحالي. من الصعب التركيز على الوقوف. حتى الآن ، لا أستخدمه إلا عند كتابة رسائل البريد الإلكتروني. لكن منبر الزن هذا أيضًا ، على ما أعتقد ، يعطيني هالة المهندس المعماري الياباني. أنا هادئ. أنا كلي القدرة. أحتاج إلى بعض الملابس الفاخرة الجديدة المبسطة.

في الشهر المقبل ، أعيد افتتاح متحف المنزل (متحف جيفري سابقًا) في شرق لندن بعد تجديد قيمته 18 مليون جنيه إسترليني: توقيت جيد ، بالنظر إلى التعشيش القسري للأشهر الـ 12 الماضية. سيستمتع أولئك الذين سئموا تمامًا من الطهي والتنظيف بغرفة جديدة مخصصة للأعمال المنزلية ، وبطولة المكانس الكهربائية القديمة ذات المظهر المجنون والملصقات من قبل See Red Women’s Workshop ، وهي مجموعة طباعة جماعية في السبعينيات. في إحداها ، مسرحية هزلية عن كتب الدعسوقة التي يتذكرها الكثير منا منذ الطفولة ، تحولت جين سهلة الانقياد ، مساعدة المومياء الصغيرة ، إلى جذرية مصغرة. “احشو هذا ،” تفكر وهي تدفع منفضة الغبار جانبًا. “لقد حان الوقت لبدء إعطاء الفتيات مثالاً على جميع الأشياء الأخرى التي يمكننا القيام بها.”

المجموعة العرقية الغالبة الفارسية (المعروفة سابقًا باسم بلاد فارس). على الرغم من تنوع أصولهم ، إلا أن الشعب الفارسي متحد بلغته ، الفارسية (الفارسية) ، التي تنتمي إلى المجموعة الهندية الإيرانية من عائلة اللغات الهندو أوروبية. (الداري ، أحد أشكال اللغة الفارسية ، هي لغة مشتركة ولغة رسمية في أفغانستان ، ويتم التحدث بها أيضًا في باكستان).

اسم بلاد فارس مشتق من Parsa ، وهو اسم البدو الهندو-أوروبيين الذين هاجروا إلى جنوب إيران – إلى منطقة تسمى آنذاك برسيس – حوالي 1000 قبل الميلاد. وردت أول إشارة مكتوبة إلى بارسى في سجلات الملك الآشوري شلمنصر الثاني ، الذي حكم في القرن التاسع قبل الميلاد. عندما وسعت منطقة بارسا مجال نفوذها السياسي ، لا سيما في ظل السلالة الأخمينية (559-330 قبل الميلاد) ، أصبحت الهضبة الإيرانية بأكملها معروفة للغرباء (مثل الإغريق القدماء) ببلاد فارس. تم تسمية شعوبها المختلفة (مجتمعة) بالفرس. الحكام اللاحقون – بما في ذلك الإسكندر الأكبر ، الذي غزا بلاد فارس في 330 قبل الميلاد ، والسلالة الساسانية المحلية (حكمت 226-641 م) – عززوا التوحيد الثقافي.

الغالبية العظمى من الفرس يمارسون الإسلام الشيعي. قبل الفتح الإسلامي لبلاد فارس في القرن السابع الميلادي ، اتبع معظم الفرس الزرادشتية ، بناءً على تعاليم النبي القديم زرادشت (زرادشت) ، الذي عاش خلال النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد. في إيران القرن الحادي والعشرين لا يزال هناك عدد قليل من الزرادشتيين. تعيش أعداد أكبر من الزرادشتيين الآن في جنوب آسيا. بالإضافة إلى الزرادشتيين ، يشكل الفارسيون أتباع الديانة البهائية (التي نشأت في إيران) أقلية صغيرة من السكان ، وقد تم تثبيط دينهم بشدة من قبل الحكومة الإسلامية.

يعمل السكان الفارسيون في مجموعة واسعة من المهن ، في كل من المناطق الحضرية والريفية. في المناطق الحضرية ، يتم تقسيم المجتمع الفارسي إلى طبقات حسب المهنة. يحتل المستثمرون العقاريون ورجال الأعمال التجاريون أعلى منصب ، يليهم المسؤولون من المستوى الأعلى والتجار ورجال الدين. تتكون الطبقة الوسطى إلى حد كبير من موظفي الخدمة المدنية وعمال الياقات البيضاء المتنوعة. تتألف المجموعة التالية بشكل عام من العمال من مختلف الأنواع ، في حين أن الطبقة الدنيا تشمل غير المهرة والعاطلين عن العمل. في المناطق الريفية ، والتي تعتبر إلى حد كبير زراعية ، فإن التقسيم الطبقي الاجتماعي أقل وضوحًا.

ظلت الصناعات التقليدية للأقمشة المنسوجة يدويًا والسجاد قوية ، على الرغم من المنافسة من مصانع النسيج الآلية. غالبًا ما تفتخر القرى الفارسية بالتصاميم الفريدة والجودة العالية لسجادها ، والذي يعرض معظمه الأشكال الهندسية النموذجية وتصميمات الأزهار السائدة في الفن البصري الإسلامي. يتم استخدام منتجات صناعة النسيج محليًا وتصديرها. يشتهر الفرس بأعمالهم المعدنية المرصعة بشكل معقد بالإضافة إلى تراثهم من الهندسة المعمارية غير العادية. لا تزال الهياكل المزخرفة بدقة قبل الإسلام قائمة في العديد من المدن القديمة ، كما هو الحال بالنسبة للمساجد والأضرحة الرائعة من العصر الإسلامي. تم تصنيف عدد من هذه المباني – بما في ذلك تلك الموجودة في برسيبوليس وتشوغا زنبيل – والمناطق المحيطة بها كمواقع للتراث العالمي لليونسكو.

يمتد التقليد الأدبي الفارسي إلى زمن زرادشت على الأقل. على الرغم من عدم حدوث أي كتابة بالفارسية لمدة خمسة قرون تقريبًا بعد أن استولى الإسكندر الأكبر على المنطقة ، استؤنف التقليد خلال القرن الثالث الميلادي تقريبًا واستمر حتى القرن الحادي والعشرين. من بين الشخصيات الأدبية الفارسية الأكثر شهرة شاعر البلاط والموسيقي والمغني في القرن العاشر روداكي ، الذي قام بتأليف مقطوعات مسروقة من التقاليد المحلية. عالم الرياضيات والفلك والمتشكك عمر الخيام ، الذي يُنسب إليه مجموعة من الرباعيات التي تدعو إلى اتباع نهج المتعة في حياة لا معنى لها ؛ و Rūmī ، صوفي من القرن الثالث عشر من الفرع الصوفي للإسلام ، وقد أثر تجميعه لمقاطع في Mas̄navī-yi Maʿnavī (“المقاطع الروحية”) على الفكر والأدب الدينيين في جميع أنحاء العالم الإسلامي. لا يزال الشعر يمثل شكلاً بارزًا من أشكال التعبير الأدبي بين الفرس في القرن الحادي والعشرين ، على الرغم من أن الأشكال الأدبية الحديثة ، كما تمثلها روايات مرجان ساترابي المصورة ، قد تم تبنيها أيضًا.

من بين أهم الأعياد الفارسية العيدان الإسلامية (الأعياد الكنسية) ؛ عيد ميلاد الإمام الثاني عشر المتوقع عودته في يوم القيامة ؛ والسنة الفارسية الجديدة تسمى نوروز. بصرف النظر عن الاحتفالات الدينية ، فإن التسوق في المباني المضاءة بشكل احتفالي بمناسبة الاحتفال بعيد ميلاد الإمام الثاني عشر. يبدأ Nrūz في يوم الأربعاء الأخير من العام القديم ويستمر حتى اليوم الثالث عشر من العام الجديد. العطلات الفارسية هي مناسبات للاستمتاع بالأطعمة المحلية. تشمل معظم الوجبات الأرز واللحوم (عادة لحم الضأن) والبصل والخضروات الأخرى ، وكلها متبلة بشكل فريد بالزعفران والكركم وماء الورد والنعناع والليمون في مجموعات مختلفة. تعتبر منتجات الألبان ، وخاصة الزبادي ، من سمات المطبخ الفارسي.